閱讀筆記:【榮格心理學入門：自我重生的人生旅程】—作者: 山根久美子

有一天突然心血來潮，想再認真鑽研一下塔羅牌。年青時代就聽過，塔羅是用來占卜預測未來，到成長以後，才知道還有一群人會把它當作心理學的「內省工具」。

我隨手翻開一本 2019 年買的塔羅書，發現作者在字裡行間多次提起「榮格心理學」。說來也奇怪，當年讀的時候，我可能一心只想著記牌義、看歷史，竟然對這個名字完全沒印象。這大概就是「一切皆有時」吧! 有些東西，時機未到，就算擺在眼前也是看不見的。

不過要買到中文譯本也不容易，現在網購電子書實在太方便，很快就在 Kobo 或 Google Play Books 那些平台找到一大堆榮格的譯作。但看著那些厚重的學術書，考慮到自己心理學零基礎，還是決定先買一本入門書「熱熱身」，免得一下子被嚇跑，我揀了 [ 榮格心理學入門：自我重生的人生旅程 ] 作者: 山根久美子

下面是我的閱讀筆記。

一、 個體化：從失敗中找回生命的完全

個體化

「榮格曾說過，「有些人在某些時候適合佛洛依德學派的精神分析，有某些人在某些時候適用阿德勒心理學，我的心理學並非萬能。」

「它是一門幫助人們從這次的失敗或是停滯中找出意義的心理學。」

作者認為 Individuation 是從失敗中重新站立而邁向成功一個轉化過程，成功與失敗不應該是二元論，要從整體去看待失敗帶着什麼意義，在榮格心理學中這個變化就是「個體化」。

我會理解為有些人不斷做內省讓自己進步的過程，不再重複犯錯，並且調節自己，從錯誤中學習的成長過程, 又或是從傷痛中 Recovery 的過程。榮格所說的 「個體化」的過程，當中重點是將「意識」（表面）和 「無意識」（內在）連上並結合？

「榮格認為，心是指「我」沒有「意識」到的部分，也就是包含了「無意識」的整體。」

「佛洛伊德以「冰山」來譬喻心的結構⋯⋯⋯⋯形容的就是如冰山一樣，事物只呈現極少一部分在表面讓我們看見。」

作者解讀將無意識與有意識溝通，疏通兩者就能夠獲得療癒和人就變得輕鬆，因為當人知道自己的真實面貌，就可以帶來安心感。

「榮格心理學的本質在於「分析」，「分析」著重在透過理解心來理解自己，讓自己安心。」

對於每晚都會發夢的我來說，真的感到很有趣，雖然未能夠完全知道如何分析，但相信日後總會有機會會找到一些相關的書籍來參考。我認為生活現今世代的人，面對現實生活中的又快又多的資訊，以及不停的轉變，內心深處最想要的其實就是一份安心感。

二、 人格面具與陰影：在現實與真我

陰影

「我們的陰影究竟是什麼樣貌，要透過「投射」才會知道。」

就好似你討厭某個人，其實那個人就是反照你不喜歡自己的那一面。

「如果以內心的家為意象來比喻， 「原型」就是位於最底層，也就是內心最古老深處，由「集體無意識」所構成。」

我一直在反思，現代人從小就被教導要如何「融入」社會。為了減少人際磨擦、提升社會運作的效能，我們學會了因應時代與環境不斷調整自己。在職場、在家庭、在社會的不同層面，每個人都戴著各式各樣的面具，扮演著符合大眾期待的角色。

然而，這種保護機制卻是一把雙面刃。如果有人選擇流露真我，而那份真實恰好與主流共識不符，往往會被質疑「不合群」，甚至被排斥為異類。這正是為何社會各個角落，總充斥著不同形式的欺凌與歧視。

最令人無奈的現實是，大部分人為了「搵食」，只能強迫自己戴上那個完美的面具，並在漫長的歲月中逐漸習慣。難道真的要等到退休那天，我們才可以放下面具，做回真正的自己嗎？

當內在真實的自我與外在的自己產生巨大矛盾，而我們又缺乏梳理壓力的渠道時，心靈就會開始生病。輕則情緒受困，重則可能引發精神分裂等嚴重徵狀。我認為守護心靈健康不僅重要，更是刻不容緩，但同時也出現過度脆弱的矛盾點，健康應該是得到平衡。

三、 自性與原生家庭：打破魚柳的局限

自性

「自性是榮格心理學所提倡的原型之一，另也稱為「Self」，是與「自我」（self）區別的概念⋯⋯⋯⋯，重要的是將自己交託給內心整體的中心自性，而非聽從內心中小部分的自我。」

「榮格派的夢分析絕對不是條輕鬆的路⋯⋯⋯⋯⋯放眼望去自己的生命及環繞自己的世界，肯定會比現在更加踏實、更豐富、更令人安心。」

我的理解是當我們反思自己究竟是怎樣的一個人的時候，看見很多缺點而那些缺點就是我們曾經不喜歡的那個人的反照，只要我們知道了這就是我其中的一部份，並接納這些缺點，便能夠整理埋藏在心底那些不自在的感覺，將內外的自己慢慢融合變得平衡，就能擁有一個安穩的心繼續向前行。

「擁有消極性質母親情結的人，總是感覺到「自己總是被他人否定」「沒有立足點」。」

「榮格曾說到，一個心理課題要耗費三個世代來消解。」

現代社會經常討論「原生家庭」對個人成長的深遠影響，雖然不知道這些學說是否全部源於榮格，但我非常認同父母對下一代的影響力——正如榮格所言，這種影響力甚至會跨越幾代人。

這當中的道理其實簡單而合理。我有一位美國朋友，他這輩子從未吃過「有骨的魚」。因為在他的原生家庭裡，餐桌上永遠只會出現魚柳，所以他的下一代也自然只吃魚柳，甚至從未見過一整條完整的魚被端上餐桌。對他來說，用餐具將魚肉拆骨、再放進口中，怎或直接把魚骨從咀𥚃吐出來，簡直是一件神奇且難度極高的事；但對一些人而言，這不過是日常不過的碎事。

這個例子讓我體會到，原生家庭賦予我們的「現實」往往就是我們認知的邊界。要擺脫這些潛移默化的影響，首先需要有一份覺察，並願意主動去衝破那些看不見的界限，我們才有機會過上真正屬於自己的生活。

「沒有伴隨痛苦而來的教訓就沒有任何意義。因為，人若是什麼都不願意犧牲就無法得到任何東西。但是，如果能夠忍住這分痛苦，並且克服超越它⋯⋯⋯⋯⋯人就會得到無可取代的鋼鐵之心。」

「當不再怪罪雙親，才開始了自己「真正的人生」」

「透過這些找出的意義，能讓我們忍耐人生中的痛苦與悲傷，進一步把自己的生命活得更加豐富。」

這樣去思考是非常積極的想法，但當一個人真實遇到困境嘅時候，又是否能夠理性分析及採用這種積極的想法去尋回自性過自己的人生嗎？要知道現今去諮詢專業的心理學家需要花上大量時間和金錢 又有幾多人能夠負擔呢？這就是需要社會得到廣泛的認同及投放資源去訓練更多專業的治療師。

目的論

「目的論認為，事物並不是由原因而產生，事物是為了結果而產生。⋯⋯⋯⋯⋯機械論試圖說明事物的發生單純是有物理性的因果關係。」

「相對於此，當我們將同樣的事物視為「我之所以有這樣的父母以及感受到了不幸，一定是有某種意義才發生」，這就是目的論的看法。」

「榮格稱這樣的「我的故事」為個人的神話（personal myth）。」

經常聽到人說要問自己，who am I? 我生存在這個世界有什麼意義呢？也有人說，生存根本就是沒有意義。我現在還未知道答案又或者根本就沒有答案，用上佛學的「眾生」來描述世界上的所有看得見或看不見的生命，我不禁在想，是否每一種存在都必須被賦予意義？抑或大家其實都在一種「不知道有沒有意義」的狀態下共存？

榮格的觀點倒是給了一點溫暖的啟發。他傾向於相信，每個人都有屬於自己的意義，或者說，每個人都在編織一個屬於自己的獨特故事。我們未必需要尋找一個宏大的理想，或許活出那個真實的自我故事，本身就是意義所在。

四、 能量與類型論：心靈的正負極與時間維度

能量

「在榮格心理學中，內心是產出用以支撐人類生命活動力量的泉源，而那個力量被視為「能量」。」

這讓我想起物理學的一些現象。現今很多「身心靈」論述中常提到的「能量」，不知道是否也源於榮格的心理學分析？我想，這與榮格後來鑽研道家思想和《易經》中的陰陽之道有關聯。

目前，我只能用最簡單的常識去理解這個深奧的理論，就像電池必須有正負兩極，才能產生電流提供能量。如果生命只有單一方面，或許一切就會歸於靜止。這種對立與平衡，大概就是推動我們生命運行的燃料吧。

心理類型

「如果不好好地刻意觀察事物，是無法理解它的，那個當下，如果不動用自己內在的思考、情感、感官與直覺，就無法理解。」

「思維」「情感」「感官」「直覺」，每一種都對應了外傾與內傾，一共八種基本意識類型。無論是外傾或是內傾都相同，每個人都具備四種意識功能，但何者較優勢，就會決定人的意識類型。另外，就算有某個功能較優勢，也不分優劣。

這部分讓我聯想到佛學中的「自我覺察」與「當下」。同時，我也想起之前讀過的塔羅書籍，如何將榮格的「類型論」與「共時性」結合，讓塔羅牌成為探究內在無意識的具體工具。

這個過程本身就是一場心靈實驗：簡化地說明，先提出與自己相關的問題，隨機抽出卡片，再憑藉當下的直覺（意識類型）去解讀圖像帶出的訊息，從中得出一個自己能夠接納或有意義的答案。作者從**「時間關聯性」**的角度來詮釋四種意識功能，這讓我印象深刻：

• 「感官」（Sensation）：主導「現在」。它著眼於當下的真實感受與感官體驗。

• 「情感」（Feeling）：連結「過去」。在判斷事件意義時，情感往往受過往經驗的感受所主導。

• 「直覺」（Intuition）：投射「未來」。在預視或感知即將發生的可能性，直覺總是著眼於前方。

• 「思維」（Thinking）：貫穿「連續性」。它協助我們以理性的觀點，將過去、現在與未來串連成一個可理解的邏輯體系。

「若從類型論來看個體化，它認為人若是能從過去、現在、未來等各種視角來看待事物，並以取得平衡的眼光來看待時， 人就能將自己置於過去、現在、未來的時間流中看待事物──這樣的思考，就是從類型論來看的個體化。」

「知曉自己是受侷限的存在會使人謙遜。自己的不足之處，仰賴優於自己的他人來加以補足即可。而能夠察覺這件事也可以說是個體化的一環。」

五、 共時性與受苦的意義：等待「第三物質」

共時性

「榮格理解到，在東方認為「自己的內在與外在是相連動的，自身如果平衡，只要等待，外在的狀況自然也會變得平衡」。而非西方的追求原因與結果。」

「有個實驗結果是，當觀察者有意識地想著「希望變成這樣」，結果也會改變。」

作者在書中詳述了榮格與諾貝爾物理學獎得主、奧地利物理學家包立（Wolfgang Ernst Pauli）的一段合作。包立不僅讓榮格加深了對量子力學的理解，兩人更成為了深度的研究夥伴。這場心理學家與物理學家的跨界對話，為「共時性」（Synchronicity）提供了更具科學性的論證基礎。他們共同探討微觀物理與深層心理之間的關聯，試圖為那些看似「巧合」卻充滿意義的事件，尋找一個超越因果論的解釋框架，這給我新的知識和思考角度。

「雖然對立會帶來緊張與糾葛，但榮格心理學的目的在於，懷抱那分緊張感與糾葛，然後等待答案。」

「漫步（circumambulate）在周圍漫步，好好地煩惱、受苦，等候答案出現，糾葛與緊張才更具有意義。」

「像這樣迅速得到的答案是屬於「別人的答案」，並不是「我的答案」。」

對於作者這句話，我深有共鳴。身處在這個資訊爆炸、萬事求快的年代，網上流行著各種「20分鐘聽完一本書」的精華短片。雖然效率極高，但我始終認為，書還是要自己去慢慢讀。

即使要花上數月甚至數年的時間去完成一本書或一個系列，那份得著才真正屬於自己。因為在翻閱每一頁的過程中，我們都在進行思考、質疑與消化。這種慢下來的過程，讓文字不再只是資訊，而是經過心靈洗禮後的深刻體悟。正如榮格的理論，如果沒有親身的經歷與覺察，那些知識終究只是外在的標籤，無法轉化為內在的能量。

「榮格派作法是透過夢的分析，培養人們在煩躁不安的狀態下堅持下去的力量，並靜心等待從內心湧現的「第三物質」。」

「榮格心理學所說的「第三物質」，或說「我的答案」是指傾聽來自夢等無意識送來的訊息，經過充分的時間去煩惱、受苦之後，最終得出「並非」對立的兩者事物之一的選項。」

「給予自己充分的時間去煩惱和受苦」其實是一個非常好的練習。當我們處於煩躁不安時，往往會因為情緒不穩而做出錯誤的決定，隨之而來的是後悔與痛苦。

相反，如果我們能耐心地等待，覺察自己的情緒狀態並好好整理思緒，就能更理性地做出當下最合適的決斷。無論最終結果好壞，只要我們知道自己已在那個當下盡了全力去思考與感受，就不會再陷入悔恨的漩渦。換言之，當我們學會與「煩惱」共處，不急於逃避受苦的過程，我們不就已經停止了那種苦惱的循環嗎？

心理治療

「榮格心理學給人感覺是活在我們所不可見的巨大力量中的感覺，是信賴你的心靈、傾聽來自無意識的聲音、忍受糾葛，並花費充分時間就能找到「我的答案」的心理學。」

雖然我未必有能力成為專業的心理分析師，但我也曾幻想過成為一名塔羅諮詢師。然而，在 2022 年，兩個關鍵的疑問讓我停下了研究塔羅的腳步，轉向研讀佛學與其他領域。

第一個困惑是關於「功能」: 坊間普遍認為塔羅是用來預測未來，但「預言」從不是我的初衷；我更希望透過塔羅協助他人排解心中的疑難。當時的我不知道該如何實踐，但現在，透過榮格心理學的視角，我似乎找到了方向，塔羅不應只有預言卡牌，而是探索無意識的工具。

第二個困難則是關於「能量」: 我一直認為，如果連自己都尚未處理好內心的課題，當面對帶著巨大負能量的諮詢者時，那種壓力與負擔是不難想像的。作為一個感官敏銳的我，當時的身心狀態尚未有能力迎接這場挑戰。

結語

「榮格心理學不僅是知識，而是透過自己的身體與心靈來學習以獲得更深入理解的心理學。」

對於像我一樣對榮格心理學（Jungian Psychology）感興趣，卻又擔心原著過於艱澀難懂的讀者來說，這本書無疑是一本極好的入門書。它特別適合零基礎的讀者，作者以清晰的結構，由淺入深地講解了榮格的核心知識。

書中除了分享實例個案，更有作者對理論的個人解讀。她運用榮格心理學，分析了她的母國日本與西歐社會之間的文化差異；更有趣的是，他對韓國潮流文化及男子組合 BTS 的反思，探討藝人在公眾形象與「個體化」過程中的掙扎與思考，這讓理論變得非常立體。此外，作者對**人工智能（AI）**的看法，也引發了我對日常搜尋資料與撰寫文章時，該如何取得平衡的深刻反省。

閱讀過程中，雖然仍有些地方未能完全理解，甚至對作者的部分論點持保留意見，但我認為這正是閱讀的趣味所在。這本書恰好作為一個引子，燃起我繼續搜尋相關的書籍，繼續研讀下去的好奇心。

作者在最尾的章節，細緻地描述了榮格在故鄉瑞士的足跡，非常吸引和細膩。這些文字勾起了我十多年前在蘇黎世出差的回憶，蘇黎世是一個美麗而深沉的城市。對於榮格愛好者而言，即使未必會成為專業的心理分析師，若有機會親身造訪這位心理學巨人生活過的地方，相信在旅程當中能加入深度。